豐原慈濟宮甲辰年五朝清醮盛事大典（認識『建醮』篇）

臺中豐原20年一次的建醮如火如荼展開，只要是豐原這輩子一定會經歷到幾次的建醮，而且絕對會有深刻感受，今年一波波的活動直到現在進入最高潮，許久未見豐原街頭盛況空前，慈濟宮周圍天天擠得水泄不通，看到巍峨的醮壇矗立，心中滿滿的感動，身為在地豐原人正躬逢其盛則能不參與呢？

但相信許多人跟我一樣，對建醮一知半解，現在就讓我們來粗淺了解一下什麼叫做『建醮』，後續將會再就有關此次豐原建醮的紀錄與影音分享，敬請期待喔！

建醮的歷史與沿革：從古至今的祭祀文化之旅

建醮（台語發音為「建照」）是台灣重要的宗教與文化活動之一，源自中國古代道教的祭祀儀式，透過虔誠的祭拜，達到消災解厄、祈求平安的目的。建醮的歷史悠久，承載著豐富的文化內涵與社會意義，亦深刻反映了華人社會的宗教信仰、倫理價值與社會凝聚力。此外，建醮的儀式中還融入了台灣特有的文化元素，如陣頭、歌仔戲和廟會活動，成為台灣民俗文化的重要組成部分。

一、何謂建醮？

建醮最早可以追溯至中國古代的道教儀式，與「齋醮」相關。「齋」是指齋戒、淨化身心，「醮」則是指祭祀儀式。道教形成於東漢末年，以張道陵創立的「天師道」為開端。天師道的道士們通過齋醮，祈求神靈降福於信徒、社會與自然，並解決災厄與疾病。

在唐宋時期，齋醮儀式達到高峰，皇室和地方官吏常舉行大型齋醮，以祈雨、謝土或祈求國泰民安。這些儀式經過制度化與規模化，成為官方與民間共同遵循的祭祀規範。

所謂『醮』就是祭神的意思，建醮的目的答謝上蒼三界眾神之庇蔭，安撫境內之無主孤魂，祈求未來時期的平安，道教祀典活動中，醮是屬於大型的法會，建醮工作及內容視醮期的長短、建醮的目的、醮祭的種類及台灣南北各地的風俗不同而有不同的科儀，儀式一般多且繁鎖。

建醮基本上分為不定期與定期醮兩種，臨時醮是指不定期舉行；定期醮則有固定的時間，如三年、五年、六年十年、十二年甚至六十年等多種，每到期約年份便隆重舉行醮典。依醮期的長短又有一朝醮（舉行一日）、二朝醮（二日）、三朝醮（三日）、五朝醮（五日）之分。

一般來說建醮的種類分為：

1.祈安醮：祈求平安，又名「平安醮」、「天醮」、「春醮」等，以祈求風調雨順、四時無災、事業興旺。

2.開光醮：寺廟竣工時為神佛開眼所舉行。

3.瘟醮：解除瘟疫。

4.中元醮：中元祭典所舉行，以普渡陰鬼為主，俗稱普渡醮。

5.水火醮：解水、火厄，並為水火災死者祈福。

6.其它尚有羅天大醮、圓醮、神明聖誕醮等。

二、建醮的基本結構與儀式內容

建醮通常包括以下幾個主要階段：

請神與安座
儀式開始前，道士會通過誦經和儀式，將神明請至醮壇，並安座於供奉的位置。這一步象徵著神明的降臨與儀式的正式開始。
齋戒與淨化
主持儀式的道士和參與者需齋戒沐浴，保持身心的純淨，以示對神明的尊敬。
祭拜與祈福
醮壇上會設置香案、供品等，參拜者向神明獻上虔誠的祭禮，並祈求家宅平安、子孫昌盛等願望。
科儀與道法
由道士主持的科儀是建醮的核心部分，內容包括誦經、奏樂和法術表演，旨在溝通天地人三界，達成祈福與消災的目的。
送神與結束
儀式結束後，會進行「送神」儀式，將神明送回天界，感謝祂們的庇佑。

三、建醮在現代台灣的發展

雖然現代社會的生活節奏加快，宗教活動有所減少，但建醮在台灣仍然受到廣泛重視，尤其在鄉村地區與重要宗教場合。隨著時間的推移，建醮逐漸成為地方社區的重要文化資產。

建醮活動的規模大小不一，有些是數日的小型儀式，有些則是為期數月的大型活動，如全台聞名的「北港媽祖遶境建醮」。這些大型建醮活動不僅是宗教盛事，也是地方經濟、文化交流的重要平台。

此外，現代科技的引入讓建醮更加多元化，例如透過直播或影片紀錄向外界傳播，吸引更多年輕人參與和了解這項傳統文化。

豐原慈濟宮建廟迄今近歷史悠久，主祀天上聖母，地方俗稱豐原媽、葫蘆墩媽，香火鼎盛，是當地重要的宗教信仰中心，自11/24起至11/30日止依民間習俗展開為期7天的「建廟三百年祈安五朝清醮盛事大典」，推行齋戒茹素，並藉此酬謝神恩，祈求眾神為地方賜福、消災解厄。慈濟宮的建醮時間多在廟宇整修後舉行，據慈濟宮宮誌記載，民國24年曾舉辦三獻醮活動；民國54年整修廟體後，並舉行祈安三獻醮；民國73年則是舉行慶成祈安三獻醮；民國93年為三獻醮。此次時隔近20年舉行百年大醮，除莊嚴的宗教儀軌外，廟方更結合在地特色推出亮點周邊主題活動，包含發行葫蘆墩平安護照、全台十大宮廟葫蘆墩祈福遶境、葫蘆墩環壇馬拉松等，寫下豐原璀璨亮麗的歷史記憶。

四、建醮的文化意義